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庄子为何不当官小官太累不屑作大官危险害怕作

2019-05-18 04:10:09

核心提示:小官不屑干,大官又不愿干,那末,庄子难道真的对当官持深恶痛绝的态度吗?我看其实也不见得。庄子成为大思想家后这方面的心态我不敢妄加揣度,但是其早年恐怕是不会完全拒绝当官的诱惑的,否则,我们便不能解释他为何连漆园吏这样的芝麻官也一度做得。

庄子(资料图)

本文摘自《历史学家[注: 历史学家古希腊3大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家,他被人们尊称为“历史之父”。]茶座》第三辑,作者:黄朴民,原题:《庄子为什么不当官》

就中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会,曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义,特别是当西方资本主义列强入侵中国之后,中国越来越落后了。]上的读书人而言,庄子永久是他们精神寻求上遥不可及的巅峰。这类巅峰的文化意义,在于“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”(《庄子·大宗[注: 大宗:中国古代官名-dazong]师》)。进入“坐忘”境地的庄子,是世俗完全摆脱、心灵完全自由的一个象征。所以,庄子作为“图腾”,始终为古往今来的读书人所仰慕,所效仿。在他们看来,庄子那种既不“入世”,又不“避世”,姑且“游世”的人生哲学(“不傲睨万物,不谴是非而与世俗处”),乃是“十有九人堪白眼”处境中的自己最好的精神慰藉。区分仅仅在于有的人是出乎本性主动朝着这方面做努力,如“浑身上下静穆”的陶渊明[注: 陶渊明(约376~427),字元亮,自号“5柳先生”,晚年更名“潜”,卒后友人私谥“靖节征士”,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。];有的人则是在人生道路上摔了跟头以后再回过头来寻觅庄子这个精神港湾,如李太白、苏东坡[注: 东坡区-东坡区位于成都平原西南边沿,地处岷江中游,是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙的故乡。古称眉州。-dongpoqu]。不过,殊途而同归,这恐怕也是事实。

其实,庄子是人不是神,他的德行[注: 师言:“德是下功夫,是有志于道;德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”,比如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]、他的修为也并不是一朝一夕精进到这样的地步。正如鲁迅[注: 周树人(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟寿(1898年改成周树人),笔名鲁迅,字豫山、豫亭,后改名为豫才。]先生所说的那样,即便是天才,他离开娘肚子的第一声哭,

也同平常的婴儿一样,而绝不可能是一首美好的诗或者是一曲动听的歌。依我看,庄子能够参悟天地的奥秘、省识人生的玄机,恐怕有幸依赖于他自己仕途上挫折所提供的特殊契机。换句话讲,庄子与官场的种种瓜葛,恰好使得他在人生道路的选择上有了一个正确的方向,从而真正超出了世态常情的羁绊,走向了“1是非而齐生死”的境地。

尽人皆知,中国读书人的千般苦闷、万种烦恼,都出于“皮之不存,毛将焉附”的社会世态。作为“毛”,管你是白毛黑毛、粗毛细毛,还是软毛硬毛、长毛短毛,都得依附在特定的社会体制这张“皮”上,而毛的意义、毛的作用,按传统的认知理念,则又在于能否当官,进入主流圈,拥有话语权,而不被边缘化。所谓“万般皆下品,唯有读书高”云云,其实就是指读书人能把自己的知识、智慧、能力开出一个好价格,兜售给帝王家,漫天要价,就地还钱(当然这只是在“吾皇圣明”的盛世时代),换取一顶顶大小不一、形态各异的官帽戴戴。仿佛只有这样才算是实现了自己的价值——“达则兼善天下”。于是乎,一代又一代的读书人,都争先恐后地往仕途上挤,挤得龇牙咧嘴,碰得头破血流。即如唐太宗李世民[注: 唐太宗-唐太宗李世民,是唐朝第二位皇帝,他名字的意思是“济世安民”。汉族,陇西成纪人,祖籍赵郡隆庆,政治家、军事家、书法家、诗人。]所乐观其成的“天下英雄,尽入吾彀中”的理想场面。在这种情况下,哪里还能标榜甚么“精神自由”,奢谈什么“人格独立”。常言道,“吃人家的嘴软,拿人家的手短”。你既然仰人鼻息,暂时当稳了奴才,有了“扯淡”、“帮闲”甚至于[注: 甚至于 拼音: 解释: 1.犹甚而至于。-shenzhiyu]“帮忙”的机会,那自然只能是以人家的意志为意志,出主入奴,亦步亦趋,做得好一点的,争取当一个良知未泯的“清官[注: 简介其实,“清官”称谓本就起于民间。在二十四史中,对好官一般称为“循吏”、“良吏”、“廉吏”。“清官”一词是受宋元民间清官文学的影响,由民间用语转而被吸纳至官方法律文书中的。]”,定力不足的,则不免“为虎作伥”,祸患天下。

从这个意义上讲,读书人与官场关系的深浅,在很大程度上决定着他的自然本质还能保持几许,他的心灵自由还能留存多少。庄子、陶渊明等人与官场瓜葛比较少,他们的精神自由空间便相对宽阔一些,可以大白天睡懒觉,梦胡蝶,“鼓盆而歌[注: 来源 惠子(惠施)听说庄子的妻子死了,心里很难过。他和庄子也算是多年的朋友了,便急急忙忙向庄家走赶去,想对庄子表示一下哀悼之情。]”;可以吟咏“采菊东篱下,悠然见南山,山气日夕佳,飞鸟相与还”的诗句,可以“手挥五弦,目送飞鸿”。王摩诘、李太白、苏东坡等人对于官帽比较热中,总是空想着“我辈岂是蓬蒿人”的角色,殷切期待着“天上掉馅饼&rdquo

;一类好事的产生,以便可以“仰天大笑出门去”,因此,他们的心灵便难免要多受一些折磨,患得患失、自寻烦恼,“举杯消愁愁更愁,抽刀断水水更流”了。至于韩愈[注: 韩愈(768--824)唐朝文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。]、柳宗元[注: 柳宗元(773—819),字子厚,世称“柳河东”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈共同提倡唐朝古文运动,并称为“韩柳”。]、司马光[注: 司马光,北宋时期著名政治家、史学家、散文家,北宋陕州夏县涑水乡(今山西运城安邑镇东北)人,司马光自幼嗜学,尤喜《年龄左氏传》,]、王安石[注: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。众人又称王荆公。北宋临川人(今江西东乡上池村人)。]、曾国藩[注: 曾国藩(1811年11月26日~1872年3月12日),字伯涵,号涤生,原名子城,派名传豫,清湘乡县荷叶塘(今双峰荷叶乡)人。]之流,亦官亦学,一副“如欲平治天下,舍我其谁也”的声调,尽让人看了恶心,则更是自桧以下,不足具论了。庄子的走运,我觉得正在于他仕途上的坎坷,因此而避免了“失足”的为难,摆脱了“沉溺”的危险。不管是出于养家糊口的原因,还是因为其他因素的斟酌,庄子他一开始也不怎么清高,不怎么潇洒,也曾涉足于仕途,在宋国蒙地当过一阵子“漆园吏”。

这个管理漆园的官职,最多相当于今天小小的科长,不入流,没有品,收入不会太多,事情操心很多,典型的责任不轻,辛苦多多。一年到头要为漆园的经营忙前忙后,日晒雨淋,夏天在毒日底下烤得全身脱皮,冬季在寒风当中冻得手脚裂口,既没有了读书抚琴的时间,又丧失了吟诗作画的雅趣。更要命的是,漆在当时属于国家战略物资,修缮宫殿需要它,制作武器需要它,老百姓日常生活也离不开它。所以国家对它的出产与质量加以关注和重视乃是势所必然,理有固宜。这意味着上级官员动辄要莅临漆园,考察监督生产的进度,考核审计工作的实绩。不过如此一来,庄子便更是大倒其霉了:不能不劳心费神、加班加点整理汇报材料,编造各种数据,填写各种报表;不得不低眉顺眼、哈腰迎往送来,陪宴敬酒。在酒席上不断经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影,35毫米,黑白,60分钟。]从“豪言壮语”到“花言巧语”,止于“不言不语”(完全醉倒,钻到桌子底下,不能吭声的最高酗酒境地)的游戏进程。这种日子,就像《聊斋志异》“促织”篇中那位可怜的小吏成名那样过得人不像人,鬼不像鬼,这如何让生性自由的庄子能够忍受。陶渊明好歹还是个县令,正儿八经的“正处级”,可他尚且不愿为“五斗米”折腰,挂冠而去,回乡下老家种瓜栽豆,过自食其力的生活,“种豆南山下,草

盛豆苗稀”。庄子他的“漆园吏”官衔比起县令来,又低了不知多少级,当然更不愿为“五升米”折腰了。于是乎他的选择也就只有一个:趁早辞官,去做“涸辙之鲋”,到烂泥沟里自由自在去摇摆自己的尾巴,“无己”、“无名”、“无功”、“无待”。可见,庄子不愿当官,最初的动因,恐怕是嫌官职太小,只有办事的辛苦,没有吆五喝六的快乐。

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